Archivos de la categoría Internacionales

CREACION DE LAS JUNTAS AMERICANAS (I PARTE) (Opinion)

Siguiendo un hilo lógico, el que tiene que ver con el descontento por las reformas borbónicas que en su origen pretendían darle vida a las colonias americanas (hecho que no sucedió), llegamos al hecho de la creación de juntas americanas que fueron organismos políticos que surgieron en las colonias que la monarquía absoluta española poseía en América en el siglo XIX a semejanza de la península frente a la crisis de la monarquía por las abdicaciones de Bayona de Fernando VII y la invasión del reino de España por Napoleón Bonaparte (1808).

Precisamente la idea era la del progreso, iniciando con las juntas, la modernización de sus países, todo en paralelo a la descomposición del viejo Imperio Español de trescientos años de subsistencia. Las Juntas Americanas, desde 1810, serían las grandes protagonistas de una especial alteración histórica e institucional que cerraría el siglo XVIII y abriría el siglo XIX dentro del ámbito de lo hispano.

Ante la noticia de la crisis provocada en la dinastía por la renuncias ilegales de Fernando VII y Carlos IV y en el reino por la ocupación militar francesa, las elites urbanas de la América española promovieron por tanto, la formación de cuerpos políticos autónomos a semejanza de los que habían formado las provincias europeas de la monarquía para oponerse a la implantación de la nueva dinastía.

Desde los momentos iniciales de esta crisis, sin embargo, se abrió un debate sobre el derecho que asistía a los territorios de aquel continente para participar en la revolución de las provincias de España formando también cuerpos políticos para gestionar la crisis.

Las elites criollas entendieron que la desaparición del rey alteraba radicalmente las condiciones de gobierno también en América, por mucho que en las provincias de España 

no hubiera presencia de tropas extranjeras. Es evidente que, respecto de la situación en la península, en las provincias de España, radicaba una diferencia esencial, pues, en primer lugar, en los territorios peninsulares no había un lugarteniente del rey de la categoría de los virreyes capitanes generales en América y, en segundo lugar, porque aquellas autoridades metropolitanas en América se cuidaron mucho de proceder a un reconocimiento de las nuevas autoridades napoleónicas.

De hecho, en la mayor parte de las capitales americanas que crearon juntas, o aquellas capitales que lo intentaron tenían como objeto de que se hicieran cargo del gobierno de aquellos territorios de América, todos los que podían formar cuerpos políticos provinciales.

Lo que si tenemos que tener claro es que la creación de la juntas americanas, es un antes y un después en la historia americana. Refleja la situación de crisis y las oportunidades nuevas van surgiendo a partir de las crisis, por lado es interesante observar el trabajo de las juntas americanas y su influencia a los gobernantes o figuras políticas que en ese momento histórico se movían en diferentes aguas.

Julio César López .

El autor es Colombiano por su familia  y Venezolano de nacimiento.Licenciado en Historia e Ingeniero Electromecánico por El Instituto Universitario de Tecnología de Puerto Cabello.

Celebraciones litúrgicas por semana Santa 2018 en Victorica

SEMANA SANTA 2018 –

INVITACION DE LA PARROQUIA NTRA. SRA. DE LA MERCED

JUEVES SANTO: 29/03

  • 17 HS “celebración del mandamiento del amor” en la Parroquia, luego “visita a hermanos de la comunidad”

VIERNES SANTO: 30/03

17 HS . Via Crucis. “El camino de la cruz” (Salimos desde los barrios

hacia la Parroquia.

  • Placita de la salud. (Calle 32 entre 17 y 19)
  • Placita Don Bosco: (calle 30 esq 7)
  • Hogar de los abuelos: (calle 16)
  • Polideportivo. La Posta. (Calle 7 entre circunvalación y calle 2.)
  • Destacamento de Bomberos: Calle 8 esq . 17)
  • Plaza héroes de Cochico: centro.
  • Barrio Solana Pacheco: calle 25 esq 24

Nos encontramos en la Parroquia para la “Celebración de la cruz” 17 y 45hs

SABADO: 31/03

  • VIGILIA PASCUAL: MISA 20 hs. en la Parroquia
  • CENA a la canasta

DOMINGO 01/04

  • DOMINGO DE PASCUA: CELEBRACIÓN DE LA PALABRA en la Parroquia . 19HS.

 

Reacción de ciudadanos españoles ante la incesante persecución a Jesucristo.

Más de 300 fieles colocaron en sus balcones una gran fotografía de la cruz que el Ayuntamiento de Callosa de Segura, a cargo del alcalde Fran Maciá, retiró de la plaza de la iglesia local en contra de la voluntad de los vecinos.

Más de 300 fieles colocaron en sus balcones una gran fotografía de la cruz que el Ayuntamiento de Callosa de Segura, a cargo del alcalde Fran Maciá, retiró en contra de la voluntad de los vecinos de la plaza de la iglesia local, el 16 de marzo pasado.

Las autoridades multaron la semana pasada con 100 euros diarios a una vecina que proyectó desde su propiedad un holograma de la imagen de la cruz en la fachada de la iglesia de San Martín Obispo, donde se encontraba antes de ser eliminada por el alcalde.

Maciá consideró que supuestamente la cruz debía ser retirada por la Ley de Memoria Histórica, pero en realidad el funcionario no respetó la legislación, dado que indica que los monumentos relacionados con la Iglesia Católica quedan fuera de esta norma.

Fuente: ACI Prensa.

Carina Peredo de UTELPA:”Muy conformes ,elevadísimo acatamiento al paro”

Carina Peredo, Secretaria Adjunta de Utelpa

La Secretaria Adjunta de UTELPA ,Carina Peredo dijo a Yezugun que estaban “conformes con el acatamiento al paro” y habló de un 90% de acatamiento en toda la provincia.Sobre el comienzo de clases, sería el 7 de marzo , cuando no hay paro, porque el día 8 de marzo hay convocado otro paro de mujeres por el dia internacional de las mujeres en reclamo del reconocimiento de derechos, cuyo lema es“Vivas y con derechos nos queremos”.Sobre el paro del dia 8 dijo que “obviamente queda a elección de cada una de las trabajadoras”.Sobre porque  el año anterior las trabajadoras de la educación no se plegaron al “paro de  mujeres” dijo que era porque no “estaban amparadas para que ellas se puedan tomar el día o la tarde para poder presenciar y estar presente en los actos con referencia a ésta fecha”(el dia de la mujer).Mencionó a Pico y Santa Rosa como las ciudades de La Pampa donde se iban a dar las manifestaciones mas grandes por el día internacional de la mujer.

Circo “Mundial” en Victorica

El circo Mundial está en Victorica hasta el domingo 4 de Marzo con dos funciones a las 19 y 22 hs en la parte de atrás de la cancha de Cochicó.Yovanovich comenzó éste emprendimiento en Tucumán en el 2010 y tiene un variado espectáculo que va presentando por Argentina y países limítrofes.El circo está integrado por unas 90 a 100 personas que realizan distintas tareas que no solo implican salir a escena en cada función.En el siguiente diálogo con Yovanovich podemos saber mas….   

 

Como es normal en otros países: Piden cobrar a extranjeros por atención en salud publica.

Un grupo de diputados de Cambiemos presentó este martes el primer proyecto de ley para que haya reciprocidad en la gratuidad de la educación y la salud pública a la que acceden los extranjeros. Es una norma de carácter general y nacional que correría para todos los países.
La presentación se concretó luego de que el gobierno de Evo Morales rechazara un reclamo de la administración de Mauricio Macri para que los argentinos que viajen o vivan en Bolivia puedan atenderse en hospitales públicos, y que el gobierno nacional respalde el cobro de la atención médica a extranjeros que llevará adelante el gobierno de Jujuy.

El proyecto fue presentado por el diputado Luis Petri, quien estuvo acompañado por los legisladores oficialistas Waldo Wolff, Eduardo Amadeo, Facundo Suárez Lastra, Julián Dindart, David Schlereth, Gustavo Menna, José Carlos Núñez, Martín Hernández y Estela Regidor.

En la presentación los diputados reclaman que se establezca un régimen de reciprocidad, compensación y arancel para los extranjeros no permanentes que usen los servicios de salud y educación universitaria.

IMPERIO DESARTICULADO- REFORMAS – INSURRECCIÓN INDÍGENA.(Opinión)

Con lo expuesto hasta ahora nos centrarnos en un Imperio Español desarticulado, donde precisamente una de las causas de la debilidad económica del estado derivaba de la crisis de sus relaciones con el imperio colonial americano, que si se vio agravada por las interrupciones en la comunicación que había provocado las guerras contra Inglaterra, nacía en realidad del fracaso del proyecto borbónico de un segundo imperio.

A finales del siglo XVIII parecía claro que las llamadas “reformas borbónicas” que pretendieron revitalizar las colonias americanas, habían agotado sus efectos. Tras haber permitido aumentar considerablemente los ingresos recaudados por la Hacienda Real en las cajas americanas y, más tarde, como consecuencia del “comercio libre”, el tráfico de mercancías entre la metrópoli y las colonias, lo que conllevaba el consiguiente auge de las “rentas generales”, que tenían como uno de sus componentes fundamentales los derechos de aduanas.

El aumento de la presión fiscal en América –provocado, por ejemplo, por la extensión de las alcabalas a una serie de productos locales que antes no pagaban– había conseguido dañar las actividades de las familias indígenas, como la producción de tejidos domésticos llamada de los “chorrillos”, lo que acabó conduciendo a la gran insurrección indígena andina de 1780-1781

La situación generada(insurrección indígena, de la cual hablaremos) y el descontento por las reformas iban en crecendo, es por ello que unos años más tarde aparecen nombres que hoy en día son próceres, o los conocemos como próceres de la independencia americana y que en el fondo se encontraron con esa situación de crisis de monarquía y que por supuesto la tomaron como bandera, no como autores intelectuales,ni creadores de una definición o de grito de independencia, tal como venimos exponiendo en estos artículos, sino como personajes que caminaron a la par con los acontecimientos encontrados y además movidos por intereses, sin duda es interesante este punto, a mi modo de ver es la clave, porque de allí podemos deducir la crisis de identidad que hoy en siglo XXI y en esta época postmoderna estamos viviendo, sobre todo los países que surgen de las colonias americanas.

¿Es posible hablar de integración americana? ¿Cuál era el proyecto de la gran Colombia? ¿Quiénes son los promotores de la creación de la gran Colombia? ¿Se proyectó esa idea hasta nuestra época? Son preguntas bastante interesantes y que también serán motivo de reflexión y de estudio a lo largo de estos artículos de opinión.

Julio César López .

El autor es Colombiano por su familia  y Venezolano de nacimiento.Licenciado en Historia e Ingeniero Electromecánico por El Instituto Universitario de Tecnología de Puerto Cabello.

ENFOQUE HISTÓRICO DE LA INDEPENDENCIA DE AMÉRICA (Opinión)

Al tratar el tema del enfoque histórico de la independencia de América tenemos que darnos cuentas del contexto en el cual se dan los hechos, precisamente para saber de dónde venimos, que a nivel de identidad cultural es una de las claves para entender nuestra situación actual.

Se nota una deformación en el enfoque histórico del tema de la independencia de Iberoamérica, que ha consistido en supervalorar el papel y la importancia de los grandes personajes históricos.

Los libertadores, los próceres, los jefes militares que se han presentado de uno y otro bando como los grandes protagonistas de una serie de gestas; haciendo de la sociedad una masa de seguidores, una especie de coro con las funciones que asume en la tragedia clásica1, a mi modo de ver no se puede dejar de lado la situación de la población sobre todo tomando en consideración la marcha de los acontecimientos que después tuvieron el desenlace histórico en los hechos de los procesos independentistas de América, que por otra parte era el desenlace normal que se esperaba en los pueblos pertenecientes a la corona, pero que en esta coyuntura histórica lo que hicieron fue adelantar los acontecimientos.

Otro punto de vista, es de aquellos autores que piensan que en la historia pocos individuos son capaces de modificar apreciablemente su curso; y más en concreto en lo que se refiere a tema de la independencia de América, no parece que haya duda de que los personajes más importantes resulten ser colectivos y que las individualidades actúen en situaciones que ellas no han creado, a remolque de los acontecimientos y no por delante de ellos.

Sería posible, y quizás deseable como ejercicio desmitificador (y digo desmitificador, porque se trata de llegar a descubrir la verdad de lo que son las cosas) ofrecer un resumen de la época de la Emancipación sin mencionar por ejemplo a Simón Bolívar, a San José de San Martin, a Antonio José de Sucre, a Miguel Hidalgo y Costilla, o a Túpac Amaru2, entre otros muchos personajes de los cuales mencionaremos más adelante.

No se trata de regatear a éstas y otras figuras la importancia que tuvieron como actores destacados de un drama, sino tan sólo de puntualizar el hecho de que ni lo dirigieron no lo crearon.

Este es un punto novedoso a mi modo de ver, un descubrimiento genial, precisamente el hecho de saber que a lo largo de los años de la gesta de la independencia de América, y sobre todo en los años que precedieron, que las gentes del común se daban cuenta del desastre que estaba suponiendo su pertenecía al imperio español, del que hemos dicho que estaba inmerso en una terrible crisis tanto económica, como política. Pues bien es allí, precisamente en ese momento cuando las gentes del común de América, empezaron a abrir los ojos y darse cuenta que existía otra manera de manejar los asuntos, sobre todo el tema económico.

Es aquí cuando se van a mezclar los privilegios políticos y los supuestos patriotismos que los descubrimos en la actuación de cada uno de los personajes de la independencia de América.

Como podemos ver es un largo recorrido con la esperanza de que podamos entender algo de este nudo critico de nuestra historia, de nuestra época post moderna, y aprendiendo de los errores de aquellas épocas y rescatando lo positivo podamos impulsarnos como naciones de progreso y con una gran identidad cultural.

1 Guillermo CÉSPEDES. Of. Cif. 11.

2 (José Gabriel Concorcanqui o Quivicanqui) Fue un peruano descendiente de los incas (Surimaná, 1741-Cuzco, 1781). Cacique de Surimaná, Tungasuca y Pampamarca, era bisnieto de Juana Pilco-Huaco, hija del último soberano inca, Túpac Amaru I. Se educo con los jesuitas de Cuzco e hizo fortuna en negocios de transporte, minería y tierras. Su prestigio entre los indios y mestizos le permitió encabezar una rebelión contra las autoridades españolas del Perú en 1780; dicha rebelión estalló por el descontento de la población contra los tributos y prestaciones obligatorias de trabajo y contra los abusos de los corregidores. Su rebeldía se dirigía contra las autoridades españolas locales, manteniendo una ficción de lealtad al rey Carlos III. La gravedad de la amenaza que esta rebelión había representado La gravedad de la amenaza que esta rebelión había representado para el imperio español en América se tradujo en la crueldad del virrey Agustín de Jáuregui que ejecuto a Túpac Amaru , para el imperio español en América se tradujo en la crueldad del virrey Agustín de Jáuregui que ejecuto a Túpac Amaru.

Julio César López .

El autor es Colombiano por su familia  y Venezolano de nacimiento.Licenciado en Historia e Ingeniero Electromecánico por El Instituto Universitario de Tecnología de Puerto Cabello.

Experimento estudiantil de como funciona en la realidad la idea del socialismo o progresismo.

En la UNAM,Universidad Nacional de México, un profesor de economía decía que nunca había reprobado a un solo alumno, hasta que una vez reprobó a todo un salón de clases. Esa clase en particular, había insistido en que el socialismo realmente funcionaba que todo sería mejor y más justo; con un gobierno asistencial intermediando en la riqueza, nadie sería pobre pero nadie sería rico, todo sería igual y justo. Entonces, el profesor les dijo: – “Ok, vamos a hacer un experimento socialista en esta clase. En vez de dinero, usaremos sus calificaciones, las que obtengan de las pruebas. Todas las calificaciones serían concedidas con base de la media o promedio de la clase y por tanto serían “justas”. Todos recibirán la misma calificación, lo que en teoría, significa que nadie será reprobado, así como también nadie recibirá un 10″.

Tras la primera prueba, el profesor calculó el promedio y todos los estudiantes recibieron un “7”. Así, quien estudió con dedicación quedó indignado, pero los alumnos que no se esforzaron, quedaron muy felices con el resultado.

Tras la aplicación del segundo examen, los estudiantes flojos estudiaron mucho menos -ellos esperaban sacar notas buenas de cualquier forma; y los que al inicio habían estudiado mucho, decidieron que ellos también aprovecharían el tratamiento propuesto para sus calificaciones. Como resultado, el promedio de la segunda prueba o examen fue de solo “4” de calificación para cada estudiante.

Por supuesto, a nadie le gustó… Después del tercer examen, la media general fue de “1”. Si uno de calificación para cada estudiante! Si bien, las calificaciones no volvieron a niveles más altos, los desacuerdos entre los estudiantes y la búsqueda de los culpables se intensificaron y se llenó aquel grupo de malas palabras, que pasaron a ser parte de la atmósfera de la sala de aquella clase. El ambiente era sombrío y estaba enrarecido por el desencanto y la pereza. La búsqueda de “justicia” entre los estudiantes, había sido la causa principal de las quejas, mientras que el odio y el sentido de injusticia se convirtieron en parte común de ese grupo y ese sentimiento hostil se podía respirar en el aire.

Al final de todo, nadie quería estudiar más para beneficiar al resto de los estudiantes del curso…. Por tanto, todos los alumnos reprobaron y todos repetirían el semestre de la materia de Economía 1.

Para su gran sorpresa, el profesor explicó: – “El experimento socialista fracasó, porque cuando la recompensa es grande, el esfuerzo por el éxito individual es grande; pero cuando el gobierno quita todas las recompensas, tomando los logros de los que se esforzaron para darlos a los que no batallaron por ellas, entonces nadie más va querer hacer su mejor esfuerzo. Tan simple, como por ejemplo son Cuba, Corea del Norte y Venezuela…

1. No se puede llevar al más pobre a la prosperidad, quitando la prosperidad del más rico. 2. Para cada uno que recibe sin haber tenido que trabajar, hay una persona trabajando sin recibir.

3. El gobierno no consigue dar nada a nadie, sin que para ello tenga que quitar algo a otra persona.

4. Al contrario de lo que predica el socialismo, es imposible multiplicar la riqueza intentando dividirla.

5. Cuando la mitad de la población entiende la idea de que no necesita trabajar, entonces la otra mitad entiende que no vale la pena trabajar para sustentar a la primera mitad, entonces llegamos al comienzo del fin de una nación.

6. Haz tu parte, lee esta información. Enseña a los ignorantes lo que realmente significa el socialismo, la izquierda. A partir de esta simple explicación, ya sabemos que el socialismo ni es bueno, ni funciona. Quienes opinan lo contrario, lo hacen por ignorancia, y cambiaran su opinión, cuando el dinero de los demás se acabe.

¿Patriotismo o privilegios? (Opinión)

El protagonismo francés sigue adelante después del estallido de la revolución francesa, tanto así que trastocó todas las esferas de la vida pública del imperio español, así como por supuesto que trastocó a las elites que siempre han estado presente en la historia de la humanidad y que de una manera u otra buscan la forma de crecer en poder y de controlar a las masas, no podemos escapar de que nuestra época actual, la post moderna, también está controlada por elites que afanosamente buscan posicionarse y luchar por el poder y el control máximo de las realidades.

En nuestro momento actual hay un elemento que dificulta este control total, como es el de la tecnología que ha llegado en nuestra época como arma sorpresa y de doble filo, porque a la vez que se puede llegar a lo profundo de la verdad, ya que el conocimiento no está cerrado a unos poco, también se puede tergiversar…

Pero bien siguiendo con el relato, podemos decir al analizar la situación del pueblo de España ante el invasor Francés, que debemos resaltar la participación de los que ejercían algún tipo de poder, político y religioso y cultural, en el levantamiento. En síntesis el pueblo y parte de las elites, en bloque reaccionaron patrióticamente, oponiéndose con la decisión del invasor. Ante este estado de la cuestión es bueno preguntarse si: ¿De verdad puede sostenerse una afirmación de ese talante? Es decir si el pueblo y los responsables del poder de la corona, actuaron en conjunto con un gran patriotismo o si por el contrario estos componentes actuaron movidos por el quebranto de sus privilegios tradicionales, o se dieron ambas situaciones.

Podemos obtener un poco de luz al observar que el afrancesamiento es un hecho incuestionable, que afectó especialmente a las clases burguesas y llegó a salpicar a algunos elementos populares. El afrancesamiento supone una ideología y unas actitudes vitales bastante complejas, que se nos presentan, no pocas veces revestidas de patriotismo como soluciones ilustradas y válidas para regenerar la decadencia de España.

Lo que si tenemos que tener claro que así como en el siglo XIX, existían una gran cantidad de intereses, y que en muchos casos existían acuerdos ocultos, de la misma manera en el siglo XXI, existen una gran cantidad de interés y de acuerdos que escapan a nuestra mirada, puedo pensar de hecho que los responsables del colapso de muchos países no van a salir a la luz pública, ni en TV, ni en las mass media.

Resaltando sin lugar a duda, que en este planeta existen cantidad de recursos naturales para poder vivir todos, si se distribuyen eficazmente y si existiera voluntad de trabajar en pro de la gente, más allá de los discursos políticos que en Latinoamérica ha sido catastrófico por no decir otra palabra, tal populismo americano ha desmantelado los recursos de nuestros países.

Podemos hablar de ¿decadencia? Al igual q el imperio español, ¿cuál es nuestra verdadera identidad cultural? Las supuestas revoluciones americanas, actuaron por ¿patriotismo? O por el ¿quebranto de los privilegios? Dejando por fuera realmente un proyecto sobre el futuro.

Son varias preguntas que pueden surgir y que nos invitan a ir desvelando nuestra historia, y a decir con Cicerón: “La historia, testigo de los tiempos, luz de la verdad, vida de la memoria, maestra de la vida, testigo de la antigüedad”.

Julio César López .

El autor es Colombiano por su familia  y Venezolano de nacimiento.Licenciado en Historia e Ingeniero Electromecánico por El Instituto Universitario de Tecnología de Puerto Cabello.